无为的意思.

一切出自人的东西,都必有私、有躁、有罪、有死,这是绝对无法与圣洁、清
静、永恒的神道相和相容的。《圣经》说:“人见神的面不能活”(出33:20),便是这个
意思。所以人必须自损自死,以达无为的境界,神道才可触及人的灵。人的灵原本来自神道,
是人安静永恒的真命所在,却被因短暂而贪婪躁动的肉性与理性所遮盖,不能归根守母、静
而复命。

  如此,前述“弃绝”、“虚静”、“柔卑”三功,此刻都归于“无为”一功。无为,
就是彻底地绝欲、绝智、绝俗,就是全然的“致虚极、守静笃”,就是绝对的柔弱、卑下、自
死。只剩下灵还活著。灵,没有了多重多方的纠缠扼制,便归向那久违的故乡。那母,那根,
其实早已在等待、盼望、呼唤。于是,灵在那里安息、平静,在那里复了真命,便是那永恒之
道,便是那光明之道:“道乃久,没身不殆”(16:1-10)。

  慕安得烈说:神与人的关系是独特的,这就是:人放弃自己而依顺神,人停下来让神
做。人靠自己做的全都有罪。人唯有将自己献在神的手中,成为完全被动的器皿,才能成为
被神的大能大力所运用自如、主动非凡的工具。一句话,只有当我们的心思停止工作时,神
才能完全的工作”5

  盖恩夫人同样说:“我们要非常注意一件事,就是要停止一切自己的动作及力量,让
神单独来作”(30)。盖恩夫人有一个精到的比喻,她说,正如人一松手,手中的石头就会落
地一样,人只要放下心智、欲望和意志上的各种自我执著和自我持守,内在的灵自然就会归向
神道。神道是一切存在的引力中心,万物都依赖他并最终归向他(夫物芸芸,各复归其根16:2)。
由于人的灵是直接来自神的“神的形象”(创2:7;1:27)。故只要你别无所执,专一向神,
此时此刻就可以与神相通、入道而休了。“所以人若弃绝外面的事物,只注意里面时,不必用
力就会倾向中心。神爱的力量会使你沉下去,越向中心,越安静,越不用己力,速度越快,越
没有阻碍了”6。这便解透了老子“无为而入道”的内涵。ATTIBUTED TO BROTHER YUAN.

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